《聊斋志异》中的狐女形象.doc

摘要:“狐狸”这个意象，从古代文人笔下诞生伊始，便成为麻痹人们心智的祸害，人人得而唾之、诛之。随着社会的不断发展，在整个中原文化圈里，“狐狸精”更是成为女性妖媚、魅惑、贪婪、狡诈的代名词，具有极其浓厚的贬义色彩。而在蒲松龄《聊斋志异》中塑造的大批典型的、活灵活现的、别具一格的、有血有肉的“狐女”形象，却一反过去文人墨客渲染的那种贬义常态。在蒲松龄的笔下，这些狐女形象千姿百态、各具特色，成为了美貌、智慧和风情万种的化身。本文着重从莲香、红玉、舜华、娇娜、青凤、婴宁、辛十四娘和小翠这几个狐女形象出发，来探讨其典型性格特征。

关键词  蒲松龄，《聊斋志异》，狐女形象

纵观中国古代文学史，对于狐仙的描述由来已久，最早可以追溯到夏朝，传说大禹的妻子，夏启的母亲，是九尾白狐，名曰“涂山氏”。据说她贤惠、善良、聪颖、能干，是一个正面的狐女形象。发展到商朝，值得一提的，便是妲己这个反面的狐女形象，她魅惑、风骚、放任，商朝的灭亡，被认为是妲己造成的，从而使其背上了“狐狸精”的骂名，“狐”也便成了一个勾魂摄魄的词汇。

郭璞在《玄中记》中说：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫，与女人交接，能知千里外事，使人迷惑心智，千岁即与天通，为天狐。”[ 李剑国《唐前志怪小说史》，南开大学出版社，1984年，第277页。]因而，在古人的观念当中，生性狡黠的狐狸是一种特殊的物种。《聊斋志异》虽不是对狐女进行描绘和记载的最早著作，但却是中国文学史上将狐女形象塑造地最丰满生动的小说。柳泉居士对光怪陆离的世界有着浓厚的探知兴趣，对世间纯美女性有着独特的向往和追求，使得他孜孜不倦地在《聊斋志异》中描摹出这些饱满丰沛的、特立独行的女子，叙写了一个又一个“人狐相恋”的爱情故事，让《聊斋志异》这部作品不至于只剩下鬼怪灵奇的躯壳，也正是因为蒲松龄赋予了这些“狐女”狐媚妖娆的品性，这部书才能在经历了这样漫长的时光之后，依然闪烁着魅惑的、迷人的光泽。蒲松龄用一“狐”字，注入了人间女子的万种风情，更是尽显了天下所有的妩媚和痴迷。这些典型的狐女形象千姿百态，形态各异，各显风姿，下文将从具体的狐女形象展开论述。