归有光，字熙甫，早年自号项脊生，后改号震川，学者称为震川先生，因其在散文创作方面颇有建树，被誉为“明代散文第一人”，王世贞称其“不事雕饰，而自有风味，超然当名家矣。”著有《归震川集》等。《归震川集》中括及了经解、序、论议、杂文、题跋、书、记、墓表、奏疏、古今诗等。从古至今，研究归有光散文的人不在少数，而多数人的研究方向或是其散文创作特色方面如吴永萍《归有光的“至情论”及其散文的创作》、张爱波的《论归有光的抒情散文》等，或是研究其作品中的史学精神如刘红星的《归有光的史学精神和人文情怀》等，或是和其他作家作品的对比研究如林春红的《“童心”和“情韵”——李贽和归有光散文创作比较》、张鹏的《归有光与唐顺之的比较研究》等，但对于其散文中女性人物形象的研究却并不多见，目前可以检索到相关文献有郭明乐《归有光散文中女性形象的描写手法》、韩爽的《归有光的妇女观》、张则桐《归有光散文的女性书写》等少数篇目。其实在归有光众多散文中，出现了许多生动的女性人物形象。众所周知，归有光善于观察身边细小琐事，并借助稀松平常的人物的塑造，尤其是女性人物形象的塑造，娓娓叙述，借此抒发细腻的情感。归有光散文中写得最好的当属他的记人记事抒情散文，而这其中就包含了归有光的祖母和老妪、母亲周孺人、原配魏氏、前妻王氏、小女儿、妾寒花等感人至深的亲人亲属女性形象，这些温暖的形象使归有光的散文闪烁着亲情的温馨，而这些人在这个“穷酸乡儒”的人生中也扮演着至关重要的作用，这些女性形象使文章亲情抒发水到渠成，感人至深，毫无刻意之感。然而，归有光并不局限于此，在归有光的女性碑志文中，还塑造了很多质朴贤淑的亲朋乡里女性形象，文中毫不吝啬地表达了对这些女性德才的赞赏。除此之外，归有光还写了一部分赞扬节烈妇女的文章，不仅表现了其对节烈妇女的肯定，有的还反映了归有光同情弱者，伸张正义的理念，进而引申出归有光对明朝社会问题的揭露与批判。可以说，归有光散文中的个性鲜明的众多女性人物形象对其散文主题的表达充满意义。本文拟从归有光散文中的女性人物形象入手探讨其对归有光散文主题的作用，包括对亲情的抒发、对家庭女性德才、节烈妇女的赞美以及对弱势女性群体的同情和怜爱等方面。（二）本课题的研究意义及价值 归有光散文中女性人物形象各不相同，且倾注了作者别样的情感与思想，有对亲人的回忆和思念，有对贤惠家庭女性的赞美，还有对贞女一类的同情与赞美等，但作者却又不流于表面个人情感的抒发，他借助对他笔下女性人物形象的塑造也进一步反映出了明朝社会问题，据此不仅能更好地理解归有光散文主题，而且可以进一步了解作者生活环境以及整个社会的时代背景。
本文拟通过对归有光散文中女性形象分类来探究其对主题表达的作用，共分为两个部分。第一部分为整理归纳归有光散文中出现的丰富多彩的女性人物形象的类别，大致可以分为以下四类：一是感人至深的亲人亲属形象，二是质朴贤淑的亲朋乡里女性形象，三是玉洁松贞的烈女形象，四是神话人物形象西王母。第二部分是深厚蕴藉的主题，基本可以分为以下五类：真挚亲情的抒发、对坎坷命运的感叹、对女性才德的赞美、对弱势群体的同情以及对社会问题的揭露与批判。 |
