霹雳布袋戏是台湾布袋戏的一支，自一九八四年开始一直连载至今。截止到二零一六年十月份，共推出作品六十七部。每部集数不一，剧情连续，皆冠以“霹雳”之名，因此得名。 霹雳布袋戏颇具盛名，其特色则在于除了传统布袋戏中剑侠戏天马行空的武侠剧情，以及诙谐搞笑的幽默趣味之外，非常重视对古诗词的运用，这其实也是形式上和口白强调的要求。“八音才子”黄文择统筹口白，故霹雳布袋戏中化用和创作的古诗词呈现出极强的黄氏风格，并折射出台湾本土文化，而且对于剧中人物形象的定性、剧情的发展等起到举足轻重的作用。 目前对于霹雳布袋戏的主要研究有： 1.论析霹雳布袋戏的经营模式。霹雳布袋戏是台湾布袋戏派系中运营成功的典范。其依靠传统文化与商业运作的紧密结合，成为台湾布袋戏的主流之一。霹雳布袋戏的商业运作模式是同行业的一个模板。这一方向的研究相对来说比较多。如王桂亭、莫锦钰《台湾霹雳布袋戏营销组合分析》（《台湾艺术研究》，2015年第3期），由海月《东亚文化格局中的布袋戏发展——基于霹雳布袋戏的成功经验》（《文化长廊》，2014年第1期），沈毅玲《台湾布袋戏：从传统表演艺术到文化创意产业》（《实物研究-媒介产业》，2015年第4期）； 2. 人物造型研究。主要包括霹雳布袋戏木偶雕刻以及表演的技法，它通常以传统布袋戏的木偶雕刻表演技法为蓝本，比较研究现在霹雳布袋戏戏偶雕刻表演的方法，探究布袋戏的技法发展与演变。如华海朋《台湾布袋戏戏偶造型研究——以霹雳布袋戏为例》（南京艺术学院2010年硕士学位论文），刘深魁《台湾霹雳布袋戏：有点潮有点萌》（《福建日报》，2015年6月30日）； 3. 探讨霹雳布袋戏的文化内涵。不仅是霹雳布袋戏，布袋戏文化一直是中国传统文化的重要组成部分。从木偶人的每一个到位的关节动作，到只能与它相匹配的口白念白，再到只能一人配音的传统，其深刻而独特的特征不言而喻。当然还有每一部布袋戏中中国传统的儒释道精神等等。这些都形成了独特的布袋戏特色。如王彬《从台湾霹雳布袋戏看中国传统文化的传承与发展》（《聚焦-台湾电影》，2014年第2期），王峰《光明崇拜视角下的霹雳布袋戏》（山西师范大学2015年硕士学位论文）等。 学界关于霹雳布袋戏的研究，在霹雳布袋戏的经营模式、人物造型、文化内涵等方面已有一定的成果，但对于霹雳布袋戏中古诗词的研究却付诸阙如。从霹雳布袋戏中化用和创作的古诗词这一角度出发，蒐集并释证之，深刻理解其内涵的同时无疑有助于理解霹雳布袋戏的剧情发展、思想文化内涵等，进而可以对台湾文化提供一种观照，这即是本课题的意义。
本课题以2004-2005年间创作的《霹雳皇朝之龙城圣影》、《霹雳剑宗》、《霹雳兵燹之刀戟戡魔录》为研究对象，这三部作品是霹雳布袋戏发扬光大的转折之作，对其中出现的古诗词加以蒐集并释证，以这些古诗词的来源、在角色和剧情中的运用等方面为主要研究内容，从而把握霹雳布袋戏的故事性和文化内涵，更好地理解霹雳布袋戏，这即是本课题的研究目标。 预计解决的难题： 1. 过录三部霹雳布袋戏中古诗词，由于研究对象是影视作品而非纸质文献，过录时尤须注意，以免发生讹误与遗漏； 2. 通过文献阅读与考索，释证古诗词，包括用典等； 3. 在古诗词释证的基础上，适当略作延伸，探索古诗词对剧情发展的作用，以及其中呈现出的霹雳布袋戏的文化内涵。 |
