浅析韩非的“法治”思想.doc

内容摘要：春秋时期开始，各派思想家纷纷发表自己的主张，形成了“百家争鸣”的局面，这一局面直到秦始皇统一中国才结束。诸子百家的论争，归根结底是儒法两家思想的交锋，是儒家的“为国以礼”、“为政以德”、“为政在人”主张与法家的“依“法治”国”、“务法不务德”、“独任法制”主张的斗争。韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。本文以韩非“法治”思想是什么、为什么、怎么办入手，通过浅析其“法治”精髓，研究以其为代表的古代法学家的思想，认识到其“法治”思想的特点及不足，以便我们思考其对我国当代的“法治”建设的借鉴意义。

关键词：韩非 “法治” 特点 启示

目录

摘要

Abstract

一、韩非“法治”思想产生的原因-1

二、韩非“法治”思想的主要内容-2

（一）“明法”-2

（二）“任法”-2

（三）“壹刑”-3

三、韩非“法治”思想的特点-3

（一）韩非的“法治”思想重在加强君权-4

（二）国君要加强君权，必须借助“势”和讲究“术”-4

（三）强调依法治国-4

（四）主张赏罚分明-5

四、韩非“法治”思想的不足-5

（一）法自君出-5

（二）缺少合法性-6

（三）重刑主义-7

（四）人性论的局限性-7

五、韩非“法治”思想对我国法治建设的借鉴意义-8

（一）有法可依-8

（二）执法必严-9

（三）对人民法律意识的培养-9

参考文献-11