从巫与方士地位变化看秦汉时期的思想统一.doc

摘要:秦汉是我国第一个大一统时期，期间，巫与方士的地位发生了明显的变化，这也是该时期政治大背景内在变化的表现之一。随着神权与王权的斗争发展，巫的地位随着神权的衰弱而降低。而从原始巫中分化发展起来的方士，与故步自封的巫不同，方士吸收儒、道、阴阳等学术文化，并迎合统治者需求，形成“阿谀苟合怪迂”之方士，在秦汉时期受到统治者欢迎。而秦汉时期的统治者也利用方士进行宗教统一，最终“借术立教”，统一传统宗教，进一步实现了思想大一统。

关键词：巫 方士 秦汉时期 大一统 宗教

秦汉时期在中国历史上尤其是思想文化史上具有极其重要的地位。从公元前221年秦王朝建立到公元220年汉献帝刘协逊位，在这一时期，无论是政治，经济还是文化都发生了可以说是翻天覆地的变化。总的来说，这一时期和先秦相比较，最大时代特征就是大一统。这个大一统主要体现在三个方面：国家的大一统，政策的大一统和思想文化的大一统。[ 熊铁基：《秦汉文化史》，上海：东方出版社，2007年，第3页。]

国家的大一统首先体现在疆域上，秦王先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，北征匈奴，南伐百越，建立了庞大的秦帝国。汉代在秦的基础上开疆拓土，将西域纳入统治范围，疆域进一步扩张。面对如此空前广阔的统治版图，有别于西周的封邦建国，秦帝国废分封，行郡县，建立三公九卿制，组织建立起一个专制主义中央集权的中央政府。汉承秦制，中央集权不断加强，真正实现了国家的大一统。春秋战国时期，尤其是战国时期，诸侯争霸割据。“田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”[ [汉]许慎：《说文解字》，北京：中华书局，2013年，第316页。]。显然这已经不利于意图实现国家的大一统的帝国，因此，政策的大统一势在必行。秦国在商鞅变法时期便已经实行过统一度量衡，而秦王朝这次的政策大一统需要做的还有更多。“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字”[ [汉]司马迁：《史记》，北京：中华书局，2014年，第307页。]，改币制，修《秦律》，行同伦等，在政治、经济、法律、文化等各方面实现了政策上的大一统。