（一）选题背景 目前，综合国力的角逐归根到底就是人才的竞争，而如何领导人才，择天下英才而用之，对组织兴衰起至关重要的作用。 随着资本、生产、贸易全球化的发展，企业在科技创新的带动下，职责越来越明确，分工越来越细致，工作事项或任务也越来越需要不同岗位、不同部门间的共同协作来完成。协调部下努力完成工作过程的作用越来越重要。领导力是各级领导可以正常进行活动的生命力，领导力也日益成为组织获得竞争优势的关键。 美国领导大师柯维提到“领导的才能就是影响力，真正的领导者是能够影响别人，使别人跟随自己的人物。”[1]柯维强调，真正的领导力来自令人信服的品行。柯维的论说是人本的，它与儒学中一些思想有同工异曲之处。都是首先把人当作人来看待，重视人的价值，注重企业管理的民主化,所以儒家思想对当代组织领导者的借鉴具有时代性的意义。 （二）研究的意义 1.理论意义 本文研究从儒家视角下进行领导力结构研究，实现领导力与儒家人文精神的有机结合，提升领导者管理的境界和层次。在一定程度上推动了管理学科的创新发展，从而进一步丰富和发展了中国的领导理论。探讨基于儒家五常思想的领导力结构研究，这不仅是时代发展的需要，也是寻找中国传统儒家文化与现代管理重要结合点的需要。 2.现实意义 “儒家视角下的领导力结构研究”这一选题的目的在于希望现代领导者通过借鉴儒家人文精神，提升自身的领导力与影响力，而变得更具有感召力和拥有更高的威望，能够提高领导者预测未来发展方向和技术发展趋势的能力。同时在不同范围培育不同层次真知灼见的领导精英群体，从而更好地为我们的企业与社会效劳。 （三）研究问题的界定 众多学者给领导力做了定义，以下是具有代表性的观点：
国内外学者有关领导的定义 学者观点 景文虹（2009） 在特定组织环境中，领导者对被领导者施加影响，并对被领导者的反响积极回应，最终提升被领导者对组织目标的认同度的能力。[2] Griffin（2008） 领导既是过程又是特性。作为过程，领导是运用非强迫性影响塑造群体或组织目标，激励导向目标实现，并且协助群体和组织文化形成的行为；作为特性，领导是一组被感知为领导的个人特征。[3] Chapman(2004) 能够影响别人的能力，尤其是要激励别人实现既定的目标。[4] Kouzes（2004） 领导者如何激励他人自愿地在组织中作出卓越成就的能力。[5] Burns（1978） 下属被领导劝导为实现某些目标而努力，其中这些目标代表了下属和领导者相同的需求和动机、愿望和理想。[6]领导者对待问题的思维及跟随者的愿望和动机体现了领袖的才能。领导力完全不同与支配力，通常会把对领导力问题的讨论看成是骨干文化的一种。 吴维库（2013） 是一门关于如何通过领导获得预期结果的系统的知识。[7] 董军（2003） 领导者以个人的人格修养和道德品质激励自我、影响他人实现目标的能力。[8] 刘永强、 是间接影响组织绩效的诸多要素之一，能间接影响其他绩效因程德俊（2015）子，其重要性在于为组织提出愿景和行动方向。[9] 李善友（2012） 领导力就是内圣外王。[10]
本文选取了领导过程中几个元素，分别是愿景、使命、激励、领导关系。愿景是管理者对企业未来的设想。比如我们希望成为怎样的企业？我们代表什么？ 使命是经营观念。比如如何看待和评估市场？激励是指激发员工的工作动机。领导关系是指领导者和被领导者的关系。 本文从儒学的人文精神视角出发，将儒家的人文精神具体提炼为五常-“仁义礼智信”。五常的概念是董仲舒在孔子的“仁”、“义”以及孟子的“仁”、“义”、“礼”基础上扩充得来的，[11]仁者，仁义也。义者，则是能够在别人有困难时帮一把的人。礼者，示人以曲也。智者，知之为知之，不知为不知者也。信者，人言也。 （四）研究方法和技术路线 本文研讨的方法为定性研究法。通过检索学校图书馆的 CNKI 数据库，采集与本论文相联系的文献、期刊、书籍等材料,并进行阅读、学习、引用。
本文创新点 （1）汲取我国博大精深的儒家人文精神，将儒家人文精神中积极、正向的元素与领导力结合起来，以儒家的五常思想为根基，西方领导力理论为架构，历史典故和现实案例为佐证，进行儒家视角下的领导力研究，这是对现代领导学的创新和发展。 （2）创新性地立足在领导过程中，运用儒家五常思想，分别构建基于“仁义礼智信”的领导力结构。 |
