研究现状：朱载堉一生坎坷，经历丰富。他的散曲收录在其散曲集《醒世词》中。作为一个“布衣王爷”，他愤世、劝世、警世，其散曲内容涉及百姓生活的方方面面。他了解百姓心态，又对世事洞若观火，他的散曲如实的反映了当时的社会现象。在艺术价值方面，他的散曲大俗大白，通俗易懂，采用民间小曲的形式，深受百姓喜爱。但由于版本的缺失，当今的散曲学界对于朱载堉散曲的研究非常有限。 在版本上的研究：道光年间由贺汝田整理刊刻的《郑王词》版本（简称“贺本”）和道光四年王栗园整理刊刻的《郑王词》（王本）由于历史的原因，目前这两个版本已经失传。到现在为止所发现的版本一共有五个，分别是《明代歌曲选》选录本（路工本）、《全明散曲》选录本（《全明散曲本》）、光绪壬辰年重刊本（光绪本）、、《郑王词分类汇编》（汇编本）、《醒世词》（影印本）。除了以上现有版本外，新乡市文化局还发现了一本民国二十二年出版的《郑王醒世词》，而这本《郑王醒世词》目前已经失传。 在思想内容上的研究：梁杨、杨东甫第一次把《醒世词》引入散曲史著作。1995年出版的《中国散曲史》对朱载堉《醒世词》进行了简单概述。2007年，二人合编了《中国散曲综论》。这两部著作概括了《醒世词》中部分作品所表达的思想内容，但由于没有看到全体的《醒世词》，他们还不能整体的把握这部作品集，研究中也出现了一些偏差，一些错误。 2002年门岿在《河南大学学报》发表了《论明末朱载堉散曲<醒世词>的历史价值》，论文论述了朱载堉的生平成就、《醒世词》的创作由来、《醒世词》的主要内容。并且对《醒世词》的价值给予了充分的肯定，认为它是“明代散曲中市井性最强、最受民众欢迎的一部曲作”。 在艺术成就上的研究：2002年，门岿发表的《论明末朱载堉散曲<醒世词>的历史价值》中，对其艺术成就简单带过。2007年，梁杨、杨东甫二人联合编纂了《中国散曲论述》，因为没有看到《醒世词》全本，他们在对《醒世词》艺术成就的研究过程中出现了问题和偏差。2007年，赵义山出版《明清散曲史》，把《醒世词》归入文人拟作时尚小曲。此后，散曲学界对《醒世词》的研究少之又少，对其艺术特色的研究更是寥寥无几。 综上所述：朱载堉的散曲集《醒世词》是晚明时期一部非常重要的散曲作品集，但由于版本失传，学术界对朱载堉散曲的研究都不够充分，对于它的价值地位也没有做出明确评定，需要进一步去挖掘研究。 发展趋势：朱载堉作为明代曲坛的一大翘楚，他的散曲内容涉及百姓生活、揭示人生真谛，无论是在思想内容还是艺术成就上都独树一帜。他的醒世名言，语言平实而充满人文关怀。不管是在思想内容还是艺术成就上都有很大的研究价值。虽然目前对他的散曲研究的不多且笼统，但未来一定会有更多人去精细地研究他的散曲作品。 选题的意义与价值：朱载堉是第五代郑王——恭王朱厚烷的嫡长子，谥号“端清世子”。朱载堉所著的《乐律全书》在中国科学技术史上占有非常重要的地位。其实朱载堉还是一位非常重要的散曲作家，但至今却没有引起散曲学界应有的关注。 《醒世词》理应在中国散曲史上占有重要地位，但是由于作品失传，学术界一直没有提到。近年来才有一些学者关注到《醒世词》，但多是以讹传讹，都没有见过此书。 朱载堉的散曲集《醒世词》又名《郑王词》，创作之初是以传抄的方式在民间流传，清道光年间刊刻成书，在此之后经过多次整理，在民间流传。我作为当地人，深知朱载堉《醒世词》在当地的影响力，它深深扎根于人民，它的独特价值值得我们深入研究探讨。 虽然散曲界对《醒世词》的研究不够充分，但也有人在思想内容以及艺术成就等发面对《醒世词》进行了研究。这些研究都是笼统的表达，并没有就其一个小的方面深入研究。我这次从朱载堉散曲的平民化色彩这一角度切入，能够更加细致入微的对朱载堉的散曲进行研究。 参考文献： [1] 谢伯阳，《重订朱载堉散曲并记》[G]，中国韵文学刊，2012 [2] 罗锦堂，《中国散曲史》[M]，中国文化大学出版社，1983 [3] 梁乙真《元明散曲小史》[M]，商务印书馆，1934 [4] 王星琦，《元明散曲史论》[M]，南京师范大学出版社，1999 [5] 杨栋，《中国散曲学史研究》[M]，高等教育出版社，1998 [6] 季羡林主编，《明代文学研究》[M]，北京出版社，2001 [7] 百度文库，百度百科，《朱载堉》[CP] [8] 穆乃堂，《地域文化视角下的朱载堉文学艺术思想》[J]，焦作大学学报，2007 [9] 门岿，《论明末朱载堉的散曲集<醒世词>的历史价值》[D]，河南大学学报，2002 [10] 山人，《明代曲坛上的三位亲王》[J]，《阅读与写作》，2004 [11] 杨东甫，《被偏见淹没的珍珠》[J]，广西师范学报，1994 [12] 赵义山，《明散曲发展历程之重新认识》[J]，中国社会科学，2006 [13] 田中华，张丽芳,《浅谈<郑王词曲>》[J]，焦作师范学报，2007 [14] 鲁湾，《朱载堉和他的<十不足>》[R],书斋 [15] 杜景丽，《朱载堉与十二平均律》[J]，焦作大学学报，2005 [16] 滑丽坤，《朱载堉<醒世词>研究》[D]，河北师范大学，2010 [17] 王秀萍，《对朱载堉音乐地位的再认识》[J]，焦作大学学报，2012 [18] 李保霞，《朱载堉<醒世词>在当今世界的价值体现》[J]，北方音乐，2016 [19] 欧阳俊，《晚明散曲漫议》[J]，中国韵文学刊，1998 [20] 张东升，《明代朱载堉对音律学贡献概要》[J]，兰台世界，2014 [21]闫永仁重编，《醒世词》[M]，中州古籍出版社，1992 二、本课题的基本内容，预计解决的难题 基本内容：本课题打算从下面几个部分来对朱载堉散曲的平民化进行研究。 （1）简介朱载堉散曲的研究现状，提出该论题的研究价值。朱载堉的散曲在散曲学界占有重要地位，但由于版本的缺失，对于其研究还比较片面。研究朱载堉散曲的研究现状，在已有的研究基础上进一步细致化的对其散曲进行研究。 （2）朱载堉的散曲内容体现平民生活。朱载堉散曲集《醒世词》中，描写了大量的平民生活，通过描写平民生活，表达自己的思想感情。不管是在劳动上还是家庭生活中，亦或是商业活动里，处处都体现着平民的生活。 （3）朱载堉的散曲表现了平民的思想。这部分朱载堉站在平民的角度：揭露当时社会的黑暗与虚伪，指责天地不均，真才实学者得不到发挥，无德无才者却中举，玷污斯文；批判当时严重的拜金主义，痛斥贪污和贿赂之风；描摹当时的种种丑陋世风，进行无情的嘲讽与讥刺；续写当时社会的世情，向人们进行劝诫；抒发作者的不平之气，表明作者刚强自立的品格；等等。 （4）朱载堉散曲的形式与语言老百姓喜闻乐见。主要从朱载堉散曲运用民间小曲曲牌进行创作以及其浅显通俗的语言风格方面入手，分析朱载堉散曲生活化、世俗化的艺术特色。并在此基础上对朱载堉的散曲在明代散曲史上的地位进行评定。 （5）得出结论。朱载堉的散曲平民色彩浓厚，体现平民生活，表现平民思想，形式与语言百姓喜闻乐见，在整个晚明曲坛，朱载堉的散曲独树一帜。 预计解决的难题：朱载堉散曲在内容、语言及形式上的平民色彩。 |
