在中国民间戏曲中，花灯戏作为民间戏曲当中的一个戏曲分支，开始受到了戏曲界的关注和保护。民间戏曲来源于民间，来源于人民的生活，并且它自身有着发展区域和独特的表演方式，其中也包括了四川灯戏，而四川的灯戏又因为地域、民俗文化的不同，每一个地区的灯戏都有着鲜明的地方文化色彩。而在如此多地区的民俗文化中，幺妹灯作为蒲江的代表民俗文化，不仅代表了一方人民在民间音乐领域的中的贡献，更是展现着当地的民间音乐文化的独特魅力。不管是从剧目、表演形式、艺术特点、音乐风格来说，幺妹灯都有着不同于任何地方的自身音乐文化。因此对幺妹灯的研究，不但让民间音乐能够更多的被关注，而且也让大家熟知民间音乐的魅力，了解中国民间音乐文化。 近些年来，民间戏曲的生存出现了很大的危机。其中最主要的原因是由于生存环境的改变，导致民间戏曲随着社会和人民生活的发展，分别在表演形式、创作手法、内容上发生了变化，加入了大量的现代歌舞音乐的元素。在我们感叹民间戏曲在不停革新新前景的同时却忽略了对传统民间戏曲的传承和保护。因此中国戏曲界开始对民间戏曲的研究有了新的方向，新的目标，民间戏曲在国内开始受到了重视，并且这种风潮也延续到了国外，在戏曲史上也是一个新的开端。 本论文所研究的幺妹灯属于民间戏曲花灯戏的一个剧种分支。花灯戏作为一种民间小戏，主要分布在云、贵、川三省。而每个省份的花灯戏有着不同的音乐风格和研究价值。在四川花灯戏的剧种当中，就能够研究讨论出好几种表演风格迥然不同的灯戏。随着民间戏曲越来越受到重视，四川对于这种民间戏曲开始组织了大量的研讨会和研究组织。首先最值得一提的是在四川省南充市召开的“川北灯戏保护与发展研讨会”，紧接着在重庆也召开了“中国花灯秀山论坛”学术研讨会，至今已举办多届。现今，不仅仅是四川在关注民间戏曲，国内外很多的戏曲专家学者们，也都对这种民间戏曲的魅力与文化，开始了各自的研究跟讨论。甚至在韩国、日本也有很多的专家们对于中国的民间戏曲产生了浓厚的兴趣。 本论文的课题，来源于本人对于民间戏曲“幺妹灯”的关注。首先因为这是一个地方剧种的分支，已经属于濒临灭绝的状态，现今只存在于四川省蒲江县的大塘镇及其所属的乡镇区域，其余的地方均没有这种特殊的剧种。而这种极具特色的地方小戏具有很大的研究价值，也需要我们来传承发扬和保护独具魅力的地方戏曲文化。一直以来，戏曲界对于民间戏曲的研究总体是欠缺的，在戏曲界也并没有对民间戏曲做出重视，所以民间小戏实际在戏曲界是没有地位的，而大家也忘了现今越、昆、京、弋、杂剧等大剧，其实都是由一些民间小戏演变发展而来的，而这些名声大噪的大剧，受到了国内外的重视，却忽略了它们的前身。 本论文对于民间小戏花灯戏的分支—幺妹灯，做出了详细的田野工作与访谈查阅，幺妹灯有着花灯戏的缩影，也包含了一些川剧的特点，在现在表演的川剧中还能够看到幺妹灯的一些表演形式，因此具有很大的研究价值。本论文涉及了幺妹灯的各个方面包括：起源、发展、人物、剧本、音乐风格、唱词、表演形式等都做出了详细的介绍。
幺妹灯是蒲江当地的特色民俗表演，在古代是劳动人民在农忙过后的闲暇时间，为了丰富自己一层不变的生活编创的一种简单朴实的艺术，表演形式活泼大方，幽默风趣，热闹非凡，唱的都是老百姓自己的生活琐事，通俗易懂的歌词里体现了劳动人民对生活积极向上的态度，对自己生活幸福的一种肯定，虽然都是简单的话语和旋律，却透着浓浓的幸福感和真实感，这也是民间艺术最特色的地方，也是中国传统文化的一种真实写照。从我记事起，每到喜庆节日或哪家哪户有喜事，店铺开业，新房装修，但凡有热闹喜庆的事情发生，我们家乡的人们都会请到幺妹灯的表演者们来进行表演庆贺，为的是讨一个彩头，庆祝一年一切顺利红红火火，那时的幺妹灯属于街头表演艺术，而表演也是即兴性居多，除了经典的传统曲目，剩余的都是艺术表演者们的即兴创作，看到什么就唱什么，唱今天的天气，今天的人，哪怕是今天看到的事情都会被编进即兴创作的表演曲目中，让我十分佩服幺妹灯的表演者们。现今，幺妹灯流传于蒲江县大塘镇东岳村、八角井村、洪福村。据查，这种文艺表现形式只有蒲江县才有，周边区市县及乡镇均无。 幺妹灯产生的历史已无确凿证据可考。2016年3月18日，我来到了蒲江县人民政府的文化资料馆，在《蒲江县志》中找到了一些有关于幺妹灯的记述：“幺妹灯属于巴蜀文化，有着花灯戏的缩影。”根据对民间文化素有研究吴海芝老师讲述，幺妹灯产生于唐太宗年间，一开始是民间开始流行一种男女同台表演说唱的形式，流传的越来越广泛后，被皇家青睐认可，于是开始普及到人们的生活中，一直以来，在川西，有不少大户人家都会在家里有喜事，或者是逢年过节的时候请幺妹灯到家里表演，请乡里乡亲左邻右舍来一同观看，在当时娱乐活动单一的时期，这项民间娱乐活动中占有重要地位。 带着我对幺妹灯这项民间艺术的崇敬，3月19日我来到了幺妹灯的发源地大塘镇，通过询问当地的人们，找到了如今还尚在的老一辈的幺妹灯表演艺术家们，通过他们的讲述，让我再一次回到了幺妹灯艺术繁荣的年代，在他们揭开这一段历史时，我看到了他们眼中的熠熠光辉。 他们从解放后开始为我讲述幺妹灯的发展，从解放后直到大跃进时期的10多年间，是幺妹灯在蒲江的全盛时期，在广大农村，随处可见幺妹灯的表演，不管在城镇还是田间地头，都是有幺妹灯表演的身影。那个年代的条件，非常适合幺妹灯的发展，民众心思单纯，多以务农作为主业，娱乐活动也非常缺乏，所以当时的幺妹灯，成为了唯一也是最受欢迎的表演。 二十世纪60—70年代由于文化大革命的原因，幺妹灯文化受到了极大的打压和创伤。 十一届三中全会后，随着改革开放和人们物质生活的提高，文化生活越来越受重视，幺妹灯在一部分老同志和热心人的关心下开始逐步恢复，并引起人们的高度注意。 80年代至90年代初，幺妹灯的发展开始呈现相对平稳的时期，由于当时的娱乐方式单一，群众对于这种热闹喜庆的演出很是喜爱，所以幺妹灯艺人众多，参加幺妹灯的表演酬劳也相对较高，艺人能够养家。 90年代中后期，娱乐形式多样化，出现了打工热潮，广大劳动人民开始流行外出打工，大多数的幺妹灯表演者进城务工，观众人数也在减少，幺妹灯出现了危机。 2000年后，幺妹灯年轻艺人的加入逐年减少，出现老龄化的趋势，观众的娱乐方式增多，这种表演也不再是最受欢迎的娱乐方式，在这种困境中，想要表演幺妹灯的演出人员逐步的减少。 或许是因为他们的不放弃，对幺妹灯艺术的热爱与追求，让他们这代人一直坚守着信念，幺妹灯一定能够再次受到传承和发扬，我能够听出他们语气当中的激动和肯定，老艺术家们讲完后又拿出来一本纪念册，开心的让我跟他们一起看，上面记录了幺妹灯现在的发展状况 从2006年后，幺妹灯申报市级非物质文化遗产保护项目，在县文化部门的努力下，积极组织和联系幺妹灯艺人，收集剧本、录制幺妹灯唱腔、开展培训等活动，每逢重大节日，蒲江县文化部门都安排幺妹灯进行表演，以提升幺妹灯知名度和影响力。 目前幺妹灯的发展进入到了一个新的阶段，传统的幺妹灯表演被传承和保护的同时又与现代的音乐元素相结合，编排了很多新型的表演形式，让幺妹灯这种民俗文化走向了更大的舞台。2007年正式被列入首批成都市非物质文化遗产保护名录，幺妹灯的历史上书写了新的篇章，也是幺妹灯新的发展和开始。 |
