浅论“三言”中的“天命论”.doc

[摘要]冯梦龙在编制“三言”时自觉地使用大量“天命论”的观点，这受到了大多文人的谴责，认为是一种封建糟粕。通过追溯“天命论”会发现在它经过上千年代的演变中早已成为古代人们思想的一部分，因而在众多文学作品中有所显现。并且通过“三言”中巧合构造的符合天意性的结局向读者展示冯梦龙颇具心思的这一部通俗小说巨作。

[关键词] “三言”； “天命论”； 巧合 

[Abstract] Feng Meng-long in the preparation of the "san yan"the conscious use of the large number of "mandate of heaven"point of view, which has been condemned by most scholars, that is a kind of feudal dross. By tracing the "mandate of heaven"will find in it after thousands of years of evolution has long been a part of the ancient people's thinking, which in many literary works have appeared. Through the "three words"in the coincidence of structure in line with God's end to show readers thought of this one FENG quite popular fiction masterpiece.

[Key words] "san yan" ； "dstiny theory" ； Coincidence

　　自从“三言”问世以来，文人学者大都对“三言”在中国文学史上的艺术成就持否定态度,认为“三言”的外在形式的程式化、单一的善恶结局、宿命论的自觉使用以及评论严重道德化倾向这四大问题在很大程度上削弱了小说的艺术价值,因此把它当做一种消极作用,一种麻痹人们心理的不好因素,一种削弱了人民的反抗精神的反面力量,因而理所应当地视之为封建糟粕。但不能因为这一点就受到世人的鄙夷，我们应通过作者心灵意图去体会那个时代体会作者的用心良苦。冯梦龙主要编著意图,上文已经提及就是要使作品拥有一种使人戒恶从善的感染力量,其目的在于借此“以警后人”,“劝他为善不为恶”,从而改变当时的社会风气,使社会道德伦理、风气习俗归于淳厚。因此,在他编创的“三言”中注入了大量的“天命论”也是有其必要性的。